Die Macht der Stadtpfosten

Bangkoks Stadtpfosten, neben der Unterbringung der Geist der Stadtgottheiten, dienen auch politische Enden.
Übersetzung eines Artikels von Pongpet Mekloy, Bangkok Post

Untergebracht in einem Schrein nahe der nordöstlichen Ecke des großartigen Palastes, werden die Bangkok-Stadtpfosten geglaubt, um die Aufenthaltsorte von Phra LAK Muang, eine zu sein der Wächtergottheiten des Thai Hauptstadts. Tägliche Kerben der Anbetern besuchen den Schrein hoffend, dass der geverehrte Pfostengeist hilft, ihre Wünsche zu erfüllen. Jedoch ist die zutreffende Macht von Phra LAK Muang mehr als Magie. Und während eine neue Studie aufdeckt, können die politischen Rollen der Stadtpfosten in den letzten zwei Jahrhunderten nicht übersehen werden.
Entsprechend einer hervorragenden These wurden die Änderungen im Glauben an die Stadt-Pfosten während des Rattanakosin Zeitraums, von 1782 bis 1992 durch Pornpun Kerdphol, der die Forschung für ihren Grad des Meisters in der Geschichte an der Thammasat Universität - diese bestimmten hölzernen Strukturen leitete, zuerst durch das herrschende Klasse für politische Zwecke und im Laufe der Zeit ihre Rollen haben entwickelt in übereinstimmung mit Änderungen in der Gesellschaft benutzt.
"Der hohe Pfosten war das ursprüngliche. Vor er wurde errichtet, als König Rama I - der Gründer der Chakri Dynastie - das Thai Hauptstadt von Thon Buri auf diese Seite des Chao Phraya Flusses mehr als zweihundert Jahren verlegte. Der Pfosten wurde vor noch etwas - sogar vor dem großartigen Palast," erklärte Frau Pornpun errichtet und fügte, dass der König den Stadtpfosten am 21. April 1782 aufrichten ließ, gerade 15 Tage nach seiner Krönung hinzu.
Nicht nur symbolisierte der Pfosten die Einrichtung des neuen Hauptstadts, enthielt er auch das Stadthoroskop, das entworfen war, um sicherzustellen, dass Bangkok Wohlstand und Schutz vor zukünftiger birmanischer Invasion hatte. (Der kürzere Pfosten, "neue" der, wurde 71 Jahre später während der Herrschaft des Königs Rama IV. gegründet), "eine interessante Sache über den Satzring oben des Stadtpfostens war, dass es keinen zuverlässigen Beweis gibt, den die Praxis vor dem Rattanakosin (Bangkok) Zeitraum existierte," sagte Frau Pornpun.
"Aufzeichnungen von den Thon Buri und Ayutthaya Zeiträumen können alles über den Stadtpfosten und das Phra LAK Muang erwähnen nicht. Sie verweisen nur auf Phra Sua Muang, Phra Lied Muang und Phra Kal als die Wächtergottheiten jener ehemaligen Hauptstadtien."
Obgleich es nicht angenommen werden kann, dass dieser Mangel an Beweis früheres vom Stadtpfosten des Zeitraummittel Königs Rama Is der erste seiner Kunst war, war eine Sache sicher, dass sie die dokumentiert zu werden war erste. Auch es ist erst im Rattanakosin Zeitraum, dass das NamensPhra LAK Muang anfing, neben anderem Wächtergeist der Stadt in den königlichen Zeremoniebeschwörungen zu erscheinen.
Während der frühen Herrschaften von Rattanakosin, war das Thai Königreich noch nicht von den birmanischen Drohungen vom Westen vollständig siche Zum Osten war die Situation sogar schlechter, wegen eines Machtkampfs mit Vietnam, das versuchte, Einfluss über Kambodscha zu haben, zu dieser Zeit gibt eins von Bangkoks Vasall an.
. Folglich wurden erklärte Frau Pornpun, als Symbol Bangkoks power der Stadtpfosten in einigen strategischen Städten - wie Songkhla (dem Vasallenzustände in der malaysischen Halbinsel beaufsichtigte), während der Herrschaft des Königs Rama I gegründet; Nakhon Khuen Khan (jetzt Phra Pradaeng) und Samut Prakarn. während der Herrschaft des Königs Rama II; und Chachoengsao, Chanthaburi und Battambang (in Kambodscha) während der Herrschaft des Königs Rama III.
Die Pfosten und alles, die für benötigt wurden, Zeremonien zu gründen, wurden zu jenen Städten von Bangkok geschickt.
Eine wichtige Änderung fand bald nach König Mongkut statt (Rama IV) nahm zum Thron.
"Seiend im Monkhood während der Herrschaft seines Vorgängers, König Mongkut verwirklichte, dass er die erforderliche politische Homemacht ermangelte und eins der Masse, die er nahm, um seinen Kingship nochmals zu versichern, den ursprünglichen Bangkok-Stadtpfosten durch ein Neues zu ersetzen war," sagte Frau Pornpun. Es wurde angenommen, dass solch eine Entscheidung reserviert wa zu nur vom König gebildet werden.
König Rama der Pfosten IV enthielt ein neues Stadthoroskop, das vom alten angepasst wurde, um mit der ändernden Welt verwendbarer zu sein - zu dieser Zeit kamen nationale Drohungen nicht innerhalb von der Region aber von den europäischen Kolonisten.
Was den alten Pfosten anbetrifft, er wurde ausgezogen und gesetzt, um gegen die Schreinwand für mehr als ein Jahrhundert stillzustehen, bevor man offiziell wieder, nahe bei dem Neuen, während der spätesten Wiederherstellungbemühung 1986 aufgerichtet wurde.
Auch als Ausdruck seines Status, da der Oberste Monarch, Frau Pornpun sagte, verursachte König Mongkut das Bild von Phra Sayamthevathirat und kennzeichnete es als die Oberste Gottheit des Königreiches.
Mit dem neuen Gott wurden Phra LAK Muang und die anderen Wächtergottheiten der Stadt weniger wichtig.
Da die absolute Macht des Königs ausgesprochen worden war, war die Praxis der Gebäudestadtpfosten in den verschiedenen Teilen des Königreiches nicht mehr notwendig. Die königliche Macht war in der Lage, sogar noch mehr, als König Rama V das moderne, die Westlich-Art einführte heraus zu erreichen und regelte System, in dem die Rollen der lokalen Lehren von den Regierungsbeamten übernommen wurden, die direkt unter der Zentralregierung des Königs arbeiteten.
Infolgedessen dauerte es fast ein Jahrhundert vom Aufbau des zweiten Stadtpfostens in Bangkok für die Tradition der Gebäudestadtpfosten, um zum Leben zurückzukommen.
1944 Feld-Marschall Plaek Pibul Songkhram - der dritte Premierminister, da das Königreich, das von der absoluten Monarchie zur VerfassungsMonarchie geändert wurde, einen Stadtpfosten hatte, der in der Phetchabun Provinz errichtet wurde, die er beabsichtigte, in das neue Hauptstadt des Landes zu entwickeln. Obwohl sein Plan, zum des Hauptstadts zu verlagern vom Parlament abgebrochen wurde, verfing sich die Stadtpfostenidee an, teils resultierend aus Nationalismuspolitik seiner Regierung.
"In diesen Tagen, galten Stadtpfosten ein Kulturerbe und als ein Symbol des nationalen Stolzes. Und Gebäude sie war in der Mode wieder," sagte Frau Pornpun.
Dieses Mal jedoch wurden solche Projekte von den lokalen Beamten eher als die Zentralregierung eingeleitet.
So einer nach dem anderen, immer mehr wurden Stadtpfosten in dem Land aufgerichtet.
Schließlich 1992 - das letzte Jahr innerhalb des Bereichs der These der Frau Pornpuns - das Innenministerium erließ einen Beschluss zu den provinziellen Gouverneuren, um überhaupt sicherzustellen, y-Provinz hat seinen eigenen Stadtpfosten. Stadtpfosten sind dann ein starkes Symbol des Thai Zustandes geworden.
Was die Bangkok-Stadtpfosten anbetrifft, sie werden kümmert um durch die Kriegsveteran-Organisation, die auf die Verantwortlichkeit von der jetzt-verstorbenen Kraftstoff-Abteilung des Verteidigungsministeriums 1948 geführt wurde.
Innerhalb des gleichen Mittels, in dem der Schrein der Bangkok-Stadtpfosten lokalisierte Standplätze ein anderer Schrein ist, in dem die Bilder ganzem von, andere Stadtwächtergottheiten untergebracht werden.
Die zwei Schreine stehen nebeneinander und die meisten Anbetern glauben, dass sie einen Schrein besuchen konnten nicht, ohne am anderen innen zu fallen.
Derzeit scheint er, dass unwahrscheinlich der Stadtpfosten und das Phra LAK Muang überhaupt wieder vom politischen Gebrauch für das herrschende Klasse sind. Noch ist es frei, dass der Pfostengeist nie weg von den Herzen der einfachen Bürger verbläßt.
These betrachtet die ändernde Rolle der Pfosten in der Thai Gesellschaft
Die meisten Studien hinsichtlich der Stadtpfosten konzentrieren sich entweder auf dem Ursprung der Idee oder auf seine astrologischen Aspekte. Die These durch Pornpun Kerdphol, die Änderungen im Glauben an
Stadt-Pfosten während des Rattanakosin Zeitraums, von 1782 bis 1999 schaut jedoch
in die ändernden Rollen der Stadtpfosten in der Thai dieser Gesellschaft aus resultiert das Ändern Glauben
über die Pfosten unter dem herrschende Klasse.
"Die Forschung war mit geschriebenem und ungeschriebenem historischem Beweis, beide erfolgt
Thai und fremd, "sagte Frau Pornpun, addierend, dass etwas Informationen vorbei eingeholt wurden
Interviews mit Einheimischen sowie Experten auf den verschiedenen Gebieten.
, wenn sie alles über den Mythus, den fand Phasenleuten unter die Stadtpfosten, begraben wurden sagte Frau Pornpun, sie keine Erwähnung solcher menschlichen Opfer in den alten Thai Dokumenten dass fand, nicht sogar in der Liste der Sachen gebeten benötigt um die Zeremonie, um Spitze einzustellen ein Stadtpfosten.
"Jedoch, wurde solch eine Sache ungefähr in ein Ayutthaya Dokument holländischen Handelsvon jeremias Van Vliet geschrieben, der sagte, dass schwangere Frauen während des Aufbaus der Ayutthaya Stadtgatter geopfert wurden. Aber ich kann nicht sagen, wenn, was er beschrieb, war Tatsache."
Arbeit der Frau Pornpuns wurde unter der Anleitung eines Theseausschusses erledigt, der von führendem Historiker D Charnvit Kasetsiri geführt wurde. Der ganze Text kann an der zentralen Bibliothek der Thammasat Universität gefunden werden.

Sehen Sie auch: [Der Stadtpfosten (Inthakhin) in Chiang Mai

Reiseführer für Chiang Mai