Geschichten hinter den Statuen

Archäologie: Buddha Statuen waren häufig benutzt, während Symbole der politischen Macht als sie von einer Mitte auf andere sich verlegteen. Die Spielräume dieser Bilder zu entwirren ist keine einfache Aufgabe.
Übersetzung eines Artikels von Suthon Sukphisit, Bangkok Post

Heute kennen wir Chiang Mai, Chiang Rai, Lampang, Lamphun, Nan und Phayao als Provinzen in Nordthailand. Vor aber 200 Jahren waren sie alle unabhängige Städte mit ihren eigenen Lehren.
Während bestimmter Zeiträume ihrer Geschichte waren ihre Führer enge Verwandter und die Städte, die sie koexistiert wie die Geschwister steuerten und behinderten nicht einande Angelegenheiten.
Zu anderen Malen benahmen sich sie als Feinde und schickten Armeen, um sich anzugreifen. Dann gab es Zeiträume, als nacheinander sie Umdrehungen beim Sein die regionale Mitte der Macht, der Kunst und der Religion nehmen würden. Und es gab dunkle Zeiträume, als sie den Eroberern von Birma Hoheit erbrachten.
Geschichte in diesen Städte ist eine Chronik der Änderung und der Umwandlung.
Historische Forschung gibt eine freie Chronik der Ereignisse, die in diesen Nordstädte durchsickerten, während die Jahrhunderte verstrichen. Aber die Abbildung, die auftaucht, ist ein ziemlich lebloses, das durch Dokumente verursacht werden, Architekturstrukturen, Gegenstände und Gestaltungsarbeiten, die Zeugen ihrer Ären waren.
Der wichtigste Aspekt jedes historischen Ereignisses ist jedoch die Menschen und Geschichte kann häufig die Kunst der Gesellschaft, in der sie lebten, und ihrer Gedanken und Ideen notieren nicht.
Wir kennen jedoch dass die Basis der Gesellschaft in allen diese Städte eine allgemeine Religion war, Buddhismus. Obgleich wurden alle erfahrenen Zeiträume der Gefahr von den Naturkatastrophen oder von den Kriegen und durch Fortschritte geändert und Abnahmen, eine Sache, die konstant blieb, waren die Vorherrschaft von Buddhismus.
Und eine Eigenschaft, die von den Thai Buddhisten, ob von den Nord- oder Zentrale-Ebenen geteilt wurde, war eine Verehrung für Bilder des Lords Buddha.
Diese Bilder hatten eine leistungsfähige Bedeutung für diese Städte und für die Gemeinschaften, die sie enthielten. Soviel so tatsächlich dass sie die Werkzeuge wurden, zum zu zeigen, wer leistungsfähiger als war, wem.
Wichtige Buddha Statuen wurden von den schwächeren Städte durch die leistungsfähigere gefangen genommen und weggenommen. Dieses wurde eine Praxis so Standard, dass viele der wichtigsten Bilder im Bestehen heute auf diese Kunst zu einem bestimmten Zeitpunkt in ihre Geschichte reisten.
Es gibt viele Beispiele. Der Smaragdbuddha, der heute am Tempel des Smaragdbuddhas in Bangkok gehalten wird, war früher in Laos, aber als Prof Suraphon Damrikun
Siam war leistungsfähiger als Laos zu der Zeit, das Thai es hier geholt.
Das Phra Buddha Sihing Bild z.Z. im Nationalmuseum wurde durch das Thai von der Stadt Chiang Mais genommen, und das Phra Sri Sakayamuni Bild, das jetzt im Viharn von Wat Suthat untergebracht wurde, wurde von Sukhothai geholt.
Tatsächlich lag jeder wichtige Buddha, den Bild jetzt in Bangkok fand, einmal in irgendeiner anderer bedeutender Stadt, und ihr Ursprung und Bewegungen erklären eine historische Geschichte.
Jedoch hat es die Verdopplungen gegeben, währenddessen, zum der Ausgaben zu verwirren. Z.B. gibt es ein Phra Buddha Sihing im Phutthaisuwan Thron-Raum des Nationalmuseums in Bangkok, singen andere im Viharn Lai Kam von Wat Phra in Chiang Mai und in einem Drittel bei Wat Saeng Muang MA in Lampang. Das Problem der Bestimmung, welches ist das reale man, ist sehr schwierig.
Das Phra Kaew Morakot - Smaragdbuddha schnitzte vom grünen Stein - bei Wat Phrathat Lampang Luang und das Phra Kaen Chan Daeng - rotes Sandelholz Buddha - das in der Geschichte von Chiang Saen auch erscheint, haben unklare Geschichten.
Das Phra Kaen Chan Daeng verschwand, und das Phra Kaew Morakot erschien, bei Wat Phrathat Lampang Luang. Vor dann weniger als fünf Jahren erschien das lang verloren geglaubt Phra Kaen Chan Daeng an Wat PA Tan Mae Tha im Bezirk in der Lampang Provinz.
Wenn die Geschichte dieser Bilder, in dem das Jahr ein gegebenes Ereignis entwirrt wird
fand wird betrachtet von Primärbedeutung statt.
Die Struktur der Gesellschaft zu der Zeit und der Weise der Menschengedanke muss auch berücksichtigt werden.
Die Hypothesen, denen gekommen werden kann zu, wenn alle diese Faktoren berücksichtigt werden, sind faszinierend und häufig sehr durchführba
Prof Suraphon Damrikun, ein Historiker und Archäologe, der den Thai Kunst-Abschnitt der Fähigkeit von schönen Künsten an der Chiang Mai Universität vorangeht, sagte, dass es viel gibt, das nicht hinsichtlich der Geschichten der weithin bekannten Buddha Statuen frei ist.
"Manchmal existierend dokumentiert Chronik ihre Spielräume offenbar," sagte e
"Als sie irgendwo erschienen, wurde das Ereignis notiert. Aber, wenn wir die Kunst des Bildes betrachten, können wir finden, es nicht ist, was wir dachten, dass es wa
"Zum Beispiel, war das Phra Buddha, den Sihing in Bangkok von Chiang Mai, in dem, wir von der Geschichte wissen, es kam, ein Bild von der Chiang Saen Ära. Aber das in Bangkok ist in der Kunst der Sukhothai Ära.
"Das Bild Viharn Lai in der Verdammung in Chiang Mai ist einerseits in der Chiang Saen Kunst, und es ist, auch kleine
Entsprechend Geschichte kam es von Kamphaeng Phet und ist gewesen, wo es jetzt seitdem ist.
"Das Phra Buddha Sihing Bild, das vor kurzem bei Wat Saeng Muang MA in Lampang entdeckt wird, ähnelt dem in Bangkok; sie sind die selbe Größe. Wir können nicht noch sagen, das das reale ist, aber wir müssen die Tatsache annehmen, die vor Somdej Krom Phra Rachawang Buan (der jüngere Bruder des Königs Rama I), ersucht, damit es nach Bangkok geholt werden kann, hatte er den Phutthaisawan Thron Hall (jetzt das Nationalmuseum) besonders errichtet, um ihn unterzubringen.
Dieses zeigt an, dass er es an seiner früheren Position gesehen haben muss. Er muss erkannt haben, welches Bild es wa Die Frage des Phra Buddha Sihing muss für eine lange Zeit betrachtet werden.
"Ein Problem, das wir denken, dass wir Interessen das Phra Kaew Morakot Bild bei Wat Phrathat Lampang Luang am KOH Kha in Lampang gelöst haben. Es hat das Phra Kaew Morakot Don Tao benannt, weil es einmal bei Wat Phra Kaew Don Tao in der Lampang Provinz gehalten wurde.
"Es ist zu dem Phra Kaew Morakot in Bangkok unterschiedlich. Die Geschichte des Bangkok-Bildes ist offenbar hergestellt worden: Sie wurde in Lampang für 21 Jahre gehalten, dann bewog sich auf Chiang Mai durch Phra Chao Tilokarat 1468. Nachher wurde sie nach Laos und dann nach Bangkok genommen, in dem sie seitdem geblieben ist.
"Das Phra Kaew Don Tao Bild ist kleiner als das in Bangkok. Historische Rekorde zeigen an, dass, als Phra Chao Tilokarat das Bild jetzt in Bangkok nach Chiang Mai nahm, er ein anderes Bild bei Wat Phra Kaew Don Tao bilden und gesetzt werden ließ, also die Menschen von Lampang nicht also betrübt am Abbau der Vorlage sein würden. Ich glaube nicht dieser Geschichte.
"Wir wissen, dass das Bild bei Wat Phra Kaew Don Tao war, bevor es nach Chiang Mai ging. Dieses ist merkwürdig, weil es ein von am meisten geverehrt von den Buddha Statuenn ist, also warum wurde nicht es bei Wat Phrathat Lampang Luang untergebracht, das größer und wichtiger ist?
"Und wo wurde es vorher das gehalten? Nachdem dem Studieren aller alten Chroniken und notiert sorgfältig und in Betracht seiner Kunst, denken wir jetzt, dass sie von Chiang Saen kam. , kommend zu dieser Hypothese, müssen wir seine Möglichkeit betrachten.
"Wir kennen die Stadt von Chiang Saen, das auf den Norden des Zurücksendentages Chiang Rai auf den Banken von ein Mekong-und Kok Flüssen war, sobald geblüht. Zu der Zeit als das Birmane den gesamten Norden steuerte, teilten sie ihn in zwei Teile unter, ober und unter, jedes, das separat geregelt wurde. Chiang Saen war eine Mitte der Macht der Nordkunst und Chiang Mai vom niedrigeren.
"Die Situation änderte, als Phra Chao Kawila, das ein Zeitgenosse I König Rama I von Rattanakosin war und Gebrauchgeschlecht von Lampang war, Aufstieg gegen das Birmane führte, das das Zeit kontrollierte Chiang Mai. Er folgte, mit, die Birmane wegzutreiben, und wurde die Lehre Chiang Mais.
"Dann erhielt er die Idee von die Birmane ein für allemal zerstören. Er hob eine Armee an und in 1804 drang Chiang Saen ein, das unter birmanischer Kontrolle wa Er razed die Stadt und teilte die Einwohner in zwei Join-in unte Die ersten wurden in Lampang nahe Wat Kaew Don Tao, die anderen wurden gesendet nach Bangkok wieder hergestellt.
"Die, die nach Bangkok reisten, wurden wieder in zwei Join-in, einige getrennt, die zu Khu Bua in Ratchaburi, die anderen weitergehen, die im Sao Hai in Lop Buri vereinbaren. Ihre Nachkommen fahren fort, die Nordsprache zu sprechen und Tuch in den Entwürfen vom alten Chiang Saen zu spinnen, obgleich sie lang in der Zentralregion gelebt haben.
"Nicht lang danach, erschien das Phra Kaew Morakot bei Wat Phra Kaew Don Tao in Lampang. Das bei Wat Phrathat Lampang Luang musste später gekommen sein.
"Es gibt eine interessante Frage hie Betrachten Sie Wat Phrathat Lampang Luang, das im fünften Jahrhundert errichtet wurde, war einer der wichtigsten Tempel in Thailand und das Phra
Kaew Morakot wird jetzt eins von Lampangs Hauptbuddha-Bildern betrachtet. So warum nicht erschien der Name des Bildes früh in den historischen Rekorden, sogar gerade als Erwähnung etwas Wiederherstellung- oder Reparaturarbeit, die zu einem bestimmten Zeitpunkt auf ihm in der Vergangenheit erledigt wurde? Es gibt keinen Hinweis auf dem Phra Kaew Morakot überhaupt, also können wir nur feststellen, dass es nicht dort bis ziemlich vor kurzem wa
"Aber die Geschichte von Chiang Saen notiert, dass 1386, das ein hoher Mönch Phra Siriwangso nannte, zwei Bilder, man bildete von KristallPhra Kaew, das andere des Goldes Phra Thongkham zum Wat KOH Don Thaen in Chiang Saen holte. Historiker glauben, dass dieser ein Tempel gewesen sein muss, der auf eine Insel im Mekong Fluss eingestellt wird, der seit dem versenkt hat. Nach diesem Hinweis hat Geschichte no more, zum über diese zwei Bilder zu sagen. Weiß niemand, wo sie verschwanden zu." Prof Suraphon betonte, dass, als die Einwohner von Chiang Saen verlagert wurden, sie reisen mussten große Abstände, und würde nicht alles mit ihnen geholt haben, es sei denn es zu ihnen sehr wichtig wa
"Aber, wenn Menschen etwas sehr in hohem Grade verehren, nehmen sie es mit ihnen," sagte e "Und es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass sie es würden verstecken müssen, nicht gelassen jedermann wissen, dass sie es hatten. Es würden sich es, zu verbergen helfen und Umdrehungen zu nehmen um es kümmernd. Der Hauptgrund für dieses ist, dass solch ein Bild eine Quelle der geistigen Stärke für es alle sein würde. Das zweite würden, zu verhindern sein, dass jedermann in der Macht sie weg von ihnen nimmt.
"Sobald sie das Bild in einem passenden Platz, dieses Phra Kaew Morakot vereinbart und untergebracht hatten und sobald er öffentlich angezeigt wurde, musste eine zurückblickende Geschichte für sie verursacht werden. Es wurde behauptet, dass der Lord Buddha unten vom Himmel zur Stadt von Kok kam
Kuttanakhon, das normalerweise verstanden wird, um Lampang zu sein, und verursachte das Bild für die Stadt. Der Zweck der Geschichte ist, herzustellen, dass das Bild zu Lampang gebürtig wa
"Aber ich bin überzeugt, dass das Namens"Kok Kuttanakhon" als Bedeutung einer Stadt auf den Banken des Kok Flusses gedeutet werden kann und dass die Stadt kein Platz ausgenommen Chiang Saen gewesen sein könnte. Einige historische Rekorde sagen, dass Phra Chao Tilokarat das Bild das ersetzen ließ, das zum Chiang Mai genommen wurde.
"Als die Stadt von Lampang leistungsfähig geworden war, holten seine Lehren Wat Phrathat Lampang Luang das Phra Kaew Morakot Don Tao, und einige Bewohner von Chiang Saen folgten dem Bild zu Lampang und vereinbarten um den Tempel.
"Zurzeit wird das Phra Kaew Morakot noch im Viharn gehalten, in dem es durch starke Eisenstangen geschützt wird. Es wird nicht ausgenommen bei wichtige Gelegenheiten herausgenommen, und Fotos von ihm sogar machen ist Banen.
"Die Annalen sagen, dass das Phra Kaen Chan Daeng einmal bei Chiang Saen war, und dann verschwand es von den Aufzeichnungen jahrhundertelang. Aber vor nicht allzu langer Zeit wurde es an Wat PA Tan im KOH Kha, nahe Wat Phrathat Lampang Luang gefunden.
Sie lassen Besucher es ausgenommen nicht bei Songkran sehen, wenn die Mönche es heraus für eine badenzeremonie holen. Früher hielten sie sie auf einer drehenden Basis an ihren Häusern, nicht im Tempel, und niemand kannten in ihm aus. Ich denke, dass es das Bild höchstwahrscheinlich ist, das einmal verschwand. "Alte Geheimnisse können durch das Erwägen der Umstände und die Denkweise manchmal entwirrt werden, die in der Vergangenheit vorherrschte. Und sobald ein Rätsel erklärt worden ist, Sprünge eines Funkens manchmal, die helfen können, Ereignisse zu belichten, die in der historischen Unbekanntheit verloren schienen.

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